足利尊氏_足利尊氏为什么不姓源

足利尊氏_足利尊氏为什么不姓源

       在当今这个日新月异的时代，足利尊氏也在不断发展变化。今天，我将和大家探讨关于足利尊氏的今日更新，以期为大家带来新的启示。

1.足利尊氏的建武新政

2.室町幕府第二代将军：足利义诠的生平事迹简介

3.足利氏的介绍

4.彼岸花开：凑川合战，一天两帝南北京

足利尊氏的建武新政

       光严天皇在幕府灭亡时被废，六月五日，后醍醐天皇归还京都，所谓的建武新政就此开始。尊氏在同日被容许内升殿并担任镇守府将军，十二日叙任从四位下左兵卫督，弟直义也成为左马头。八月五日，尊氏升叙从三位兼武藏守，并得到天皇下赐偏讳，将“高”字改为“尊”字。当时作为对打倒幕府有功的将士的赏赐，尊氏与直义分别得到三十所、十五所的所领、所职。比志岛文书留有所领目录，如下。

       足利殿（尊氏）

       伊势国柳御厨泰家迹尾张国玉江庄贞直迹远江国池田庄泰家

       骏河国泉庄同同国佐野庄贞直迹伊豆国仁科同

       伊豆国治须乡同武蔵久良郡同国足立郡泰家

       同国麻生乡时显三河国重原庄贞直小山边庄守时

       同二宫庄常陆国田中庄泰家同国北郡大方禅尼

       近江国池田庄同国岸下御厨泰家信乃国小泉庄

       奥州外浜同同国糠部郡同上田庄同

       佐渡国六斗乡同筑前国同丰前国门司关同

       肥后国健军社日向国富庄同同岛津庄守时

       左马头殿（直义）

       相模国弦间乡贞直同国怀岛同伊豆奈古谷乡

       武藏国赤冢常陆国那河东维贞远江国谷和乡同

       同国宇狩乡同同国下西乡伊与国久米良乡同

       近江国広濑乡贞直备后国高野播磨国垂水乡

       备后国城山佐渡国羽持郡同同国吉冈同迹

       几乎是北条氏的没收地，大部分是地头职。对足利氏这样的厚赏，明显可以看出其行动对打倒幕府起到的决定性作用。

       天皇在新政之始，恢复记录所审议重要政务，设立恩赏方、杂诉决断所，分别处理赏赐问题和所领诉讼。这些机关的职员，除了在杂诉决断所半数左右为武士之外，大部分是公家。在记录所和恩赏方的武士只有楠木正成、名和长年等数名。虽然尊氏被赐予极高的官位，但是并没有处于政治中枢。相当于统辖武士和警备皇宫的武士所头人的地位也被给予新田义贞的一族。足利氏方面，仅仅是被官高师直、上杉宪房担任杂诉决断所的职员。

       新政府在地方并设国司与守护，由对打倒幕府有功绩的公家和武士担任。尊氏成为武藏的国司守护兼上总的守护。北畠显家与尊氏被任命为武藏守的同日成为陆奥守，十月奉义良亲王（后村上天皇）陆奥下向，相当于奥羽两国的行政，负责牵制足利氏在关东的势力，与尊氏方对抗。十一月，直义也受到相模守的任命，十二月奉成义亲王下向镰仓，成功将关东十国置于管辖之下，于是足利氏在关东的地位越发巩固。

       新政府在初政政策上出现诸多失误。赏赐方面，经常出现给予数人一地的错误，造成原来拥有的知行被他人所夺等许多混乱、不公平之事，而且向各国的地头征收修缮内里的费用，辜负了武士们的期待，所领问题的处理也无视武士社会的习俗，缺乏恰当的措施，结果武士对新政越来越失望，希望复兴武家政治的武士变得越来越多。

       如此形势下，公武之间产生激烈的对抗。作为代表，担负武士们的众望的尊氏与对尊氏抱有警戒心的护良亲王的对立表面化。亲王谋划袭击尊氏，等待时机，由于尊氏用强大的兵力守卫自身，亲王的计划未能成功。建武元年（1334）十月，尊氏对天皇施加强大压力，于是天皇向尊氏屈服，下令抓拿亲王。翌月亲王被护送到镰仓的东光寺幽闭。

       建武二年（1335）七月，北条高时的遗子时行在关东举兵，对新政不满的近国武士们聚集，很快就成为极大的势力。时行带领大军迫近镰仓，直义迎击，战败，之后杀死幽闭中的护良亲王，奉成良亲王西走。尊氏接报，向朝廷请求让自己东下讨伐时行，并要求担任征夷大将军和诸国惣追捕使。然而得不到敕许，结果成良亲王成为征夷大将军。如此尊氏没有得到朝廷的准许，在八月二日离京，在三河国与直义势合流，在各地击破叛军陆续前进，十九日收复镰仓。此即中先代之乱。尊氏对诸将进行赏赐，并停留于镰仓。

       四月三日，尊氏让一色范氏等在九州留下，率领少贰、大友等九州势离开博多。途中与中国、四国势会合，在备后的鞆兵分两路，尊氏从海路，直义取陆路向东进发。同月二十五日，在兵库和田岬击败新田义贞军，在凑川全歼楠木正成的军队。后醍醐天皇在二十七日逃往睿山，二十九日直义的军队进入京都。尊氏也在六月十四日奉光严上皇及其皇弟丰仁亲王进京，八月十五日亲王在没有神器的情况下即位成为光明天皇。

       之后两军也持续交战，后醍醐天皇侧由于名和长年等人的战死，败势逐渐变浓。天皇命令义贞奉恒良、尊良两亲王前往北陆，自己则于十月十日按照尊氏之前的邀请返京，十一月二日，授予光明天皇神器。如此建武新政在仅仅二年半后就宣告结束。

室町幕府第二代将军：足利义诠的生平事迹简介

       日野家的日野资名和日野资明都是足利尊氏的心腹。

       日野家族出于藤原北家，镰仓幕府末期，因为帮助后醍醐天皇策划倒幕而被杀的日野资朝、日野俊基，都出自这一家族。足利尊氏掀起反旗，南北朝开始以后，日野家也分裂了，日野资朝的兄弟资名和资明都出仕北朝，与足利幕府数代联姻，关系相当亲密。不过资朝这一支并非正根，而抢夺神器的有光倒是日野本家。因为日野有光、资亲父子的被杀，日野本家断绝，遂由日野资名的后裔入继，这支原被称为里松日野家——酿成“应仁之乱”大祸的女主角、义政将军的正室日野富子，就正出自里松日野家。

       建武二年（1335）足利尊氏反叛后醍醐天皇后，希望拥立持明院统的天皇。在尊氏授意下，日野资名取来光严院的院宣，制造了南北朝分裂的契机。

足利氏的介绍

        足利义诠（元德2年6月18日（1330年7月4日）- 贞治6年/正平22年12月7日（1367年12月28日）），幼名千寿王，室町幕府第二代将军。足利尊氏第三子、嫡长子。妈妈为北条久时的女儿北条登子、镰仓幕府最后执权赤桥守时的妹妹。正室为涩川义季的女儿涩川幸子。其子为足利义满、足利满诠。

        早年生活

        1333年，后醍醐上皇在伯耆国船上山举兵，镰仓幕府派足利尊氏为总大将镇压。前往京都之际，千寿王和妈妈赤桥登子一起被北条氏扣为人质，留在镰仓。足利尊氏在丹波国反叛镰仓幕府，攻占了京都的六波罗探题后，千寿王被足利家的家臣救出镰仓，新田义贞奉之为主，攻占镰仓。在此期间，千寿王在家臣的辅佐下，以父亲尊氏的名义，对参加镰仓之战的武士发放军忠状，这使他后来成为了足利氏的栋梁。后醍醐天皇施行建武新政时，义诠由叔父足利直义辅佐镇守镰仓。足利尊氏反叛后醍醐天皇时，足利义诠与父亲一起同南朝作战，义诠主要负责镇守镰仓，统治关东一带。

        足利尊氏开设幕府之后，足利家的执事高师直同尊氏的弟弟足利直义不和，引起了观应扰乱，高师直发动政变，足利直义失势。足利义诠被召回京都，代理直义管理幕府的政务。正平6年 / 观应2年（1351年）阴历8月，足利义诠和足利尊氏决定废除北朝朝廷，向足利直义所支援的南朝投降，史称正平一统。翌年南朝的北畠亲房和楠木正仪攻陷京都，义诠逃往近江国避难。结果北朝方面的光严上皇、光明上皇、崇光天皇以及皇太子直仁亲王等北朝重要皇族都被南朝俘虏。不久义诠率军反扑，夺回了京都，并在没有三神器的状态下拥立后光严天皇重建北朝。1353年阴历6月，足利直冬和山名时氏攻陷京都，但不久被收复。

       

       将军生涯

        正平13年 / 延文3年（1358年）阴历4月，足利尊氏逝世，12月义诠继任征夷大将军之职。当时中国地方的山名氏和大内氏叛服无常，九州地方的怀良亲王等南朝势力依旧健在。义诠继任后，立即对南朝的河内国和纪伊国发起进攻，攻下了赤阪城等城。而另一方面，正平16年 / 康安元年（1361年）与执事细川清氏、畠山国清敌对的仁木义长投奔南朝，不久以后，细川清氏又在佐佐木道誉的谗言下叛降南朝，并协助南朝再次短暂地攻占京都。

        1362年，在细川清氏、畠山国清先后失势后，足利义诠任命斯波义将为管领。1363年大内氏、山名氏先后前来参谒，幕府政权得到巩固;同时仁木义长和桃井直常、石塔赖房回归幕府，推进了同南朝的讲和。

        同年在义诠的奏请下，后光严天皇下诏编纂第19部敕撰和歌集──《新拾遗和歌集》。1365年阴历2月将邸宅迁到了三条坊门万里小路的新邸。其间义诠着手整备诉讼制度，缩小了评定众、引付众的规模，试图扩大将军的亲政权（御前沙汰）。在同园城寺和南禅寺的争端中，义诠派今川贞世（了俊）管领园城寺，并毁弃了逢阪关。1366年斯波氏失权，细川赖之成为管领（贞治之变）。

        1367年阴历11月，义诠将自个和侧室纪良子所生的幼子足利义满托付给了细川赖之，翌月病死，享年38岁。死前的两天，足利义诠大量喷出鼻血，这在三条公忠的日记《后愚昧记》中有记载。根据足利义诠的遗言，遗体被埋葬在了观林寺（今善入山宝筐院）五轮石塔（楠木正行之墓）旁边，称宝筐印塔。

彼岸花开：凑川合战，一天两帝南北京

       足利氏（あしかがし）是日本历史上活跃于平安时代至室町幕府时代的武家，出自清河源氏义家流，家祖为源义家之孙、源义国之子源义康（亦即足利义康）。至镰仓幕府末期时，宗家当主足利尊氏历经数十年征战，开创了室町幕府，足利氏的当主开始代代担任征夷大将军一职，成为日本实质上的统治者。应仁之乱后，室町幕府的权威一落千丈，足利氏也逐渐衰落，但家门一直延续至今。现任当主是足利义弘。1335年，足利尊氏首先开府，自称将军，成为室町幕府之祖，到了其孙足利义满时代，正式统一日本，结束了日本南北朝分裂。1573年室町幕府瓦解。在江户时代，其中一个支流曾以喜连川氏身份成为藩主，幕末以后复姓足利。在丰臣秀吉统一日本后，他将下野喜连川的领地赐给足利义明之孙足利国朝，改称喜连川氏。江户时代，其子孙还受到五千至十万石的国主大名的待遇。其最后一代当主足利敦氏于1983年死去后，足利氏当主改由平岛公方家继承。此外足利义满的庶子义嗣一流也延续至今。

        建武三年（1336年）二月，足利尊氏被朝廷的北畠显家、新田义贞、楠木正成合力击败，仓皇逃亡九州筑前。

        说起来日本历史上创设幕府的三位元勋，镰仓幕府之源赖朝、室町幕府之足利尊氏以及德川幕府之德川家康，足利大概可以排到人气最低一栏的，其原因自然是室町幕府后来种种不堪的表现。但是就成就伟业的艰苦卓绝而言，三人当中只有足利尊氏可以说是最为艰辛，大起大落，不止一次输光全部筹码，差点扫地出局。所以最终能够笑傲朝堂，只能怪他的对手建武朝廷实在是太不济事了。

        足利尊氏转进的时候，不但其关东镰仓的根基丢得一干二净，连身边追随的幕府将士也只有区区五百人。又是西逃到全然陌生的西国九州，苟延残喘，恰似风中残烛。只消建武朝廷尾追过去用力踹上一脚，足利的幕府势必烟消云散，再不能有什么作为了。

        然而建武的朝官武将们，得意于一时的侥幸取胜，勾连美女醇酒的温柔乡，白白放过了这大好的时机。等到新田义贞回过神来，开始追击讨伐，又被播磨的赤松则村死死咬住，不得寸进，这才给了足利尊氏一些些回旋的余地。

        足利一行五百人远遁至长门赤间关，眼见已摆脱了建武朝廷的追击，尊氏长吁一口气，一首“雄关漫道...”才吟了半句，忽然发觉大队武士蜂拥而来。正暗自惊疑，却原来是西国的少贰赖尚率兵前来投奔。到筑前时，又有宗像政弼参阵相助。连番有生力军加入，足利营中器械铠马堆积如山，全军气象一新，士气振奋。

       

        九州这边拥戴建武朝廷的代表人物是菊池武敏。元弘年间朝廷讨幕的诏书传到九州，少贰、大友、菊池三家相约起兵，结果少贰、大友临机退缩，菊池武时激愤之下独自扬旗，惨遭北条镇压。倒幕成功，楠木正成上书请封菊池为功臣第一。后醍醐允其所奏，赏菊池为肥后守，统领肥后一国，此后九州菊池便成为朝廷的铁杆支持者。

        足利的幕府军与军势过万的菊池军大战于多多良滨。足利直义与菊池武敏鏖战良久，相持不下。尊氏等到两军疲敝，率领后备直迫菊池本阵，菊池武敏大败而归。九州西海的西国武士望风而降，悉数归附幕府。

        足利尊氏在太宰府迁延一个月，手下有说趁势急破京都，也有说等待秋熟马肥方为稳妥，计议不定。这时固守播磨白旗城的赤松则村派其子赤松则祐来请援求救：你可是在九州花好月好，我这边跟新田义贞无日不战，快顶不住了。再不来拉兄弟一把，白旗城可就真要亮白旗了。足利尊氏这才下定决心点齐人马兵发京畿。

        出发的时候，足利尊氏想着自己屡次与后醍醐天皇相争，背负朝敌污名，屡战屡败，于是动了心思念起了持明院统的废帝光严天皇。之前后醍醐御谋反的时候，镰仓幕府废了后醍醐的帝位，拥立持明院统的光严天皇。等到镰仓灭亡建武重光，光严自然灰溜溜地倒台退位，只是心中以为后醍醐拥兵作乱，很有一点不服气。

        如今足利尊氏特地派人来抱光严的大腿，双方利益一致目的相投，简直是一拍即合。光严特特颁下院宣来，令足利尊氏扫荡奸逆，光复朝堂。足利尊氏有此院宣，便算是洗脱了朝敌的污名，正儿八经成为朝廷柱石，赶紧赶制了持明院统的御锦旗到处张挂。四面八方西国南海的各处武士越发眼热，纷纷跑来投效，足利幕府的军势像胡吃海塞饕餮客的肚子一样日见膨胀起来。

        建武三年（1336）四月，夸说雄师百万实则五万出头的足利大军逼近摄津国的凑川（今兵库县神户）。

        五月二十五日，凑川大战鸣锣开战。

        凑川当面列阵的是匆匆自播磨撤退下来的两万五千新田军以及从京都出发前来增援的数百楠木军。

        楠木正成先前见幕军势大，料定建武朝廷不是对手，劝说后醍醐天皇让出京都，去别处暂避。楠木自己则计划返回河内、和泉两处领地招募王军再来与足利对战。

        这种逆耳的言语不能顺遂天皇的心意，后醍醐自觉皇威赫赫，朝廷御锦旗到处，就是百万的敌军一样如同热汤沸雪，顷刻就能消亡的。我军有天照大神庇护，胜利唾手可期，怎么可能随便示弱退让。就算你楠木比陈独秀还要秀，这种右倾投降主义的错误思想就是要不得。后醍醐把楠木正成痛骂了一通，非但没有采纳他的建议，反而强令他接受新田义贞的领导，辅助新田阻击足利。

        楠木正成长叹一口气，恰似那潼关阵前的哥舒翰与孙传庭，明知出关必败，却身不由己，全叫昏聩的天子一力断送。楠木正成不愿让手下一同赴死，只带了数百名精锐武士前往凑川。

        临战之时，楠木正成与其子楠木正行在樱井驿诀别，嘱托后事，吩咐儿子长成以后要继承自己的遗志，忠勤王事，为国家效力。后来楠木正行果然挽狂澜扶既倒，成长为南朝的栋梁将才。

        樱井驿诀别

        新田义贞缺乏水师，无法在海上迎战，只能于凑川当面布阵。然后令楠木军布阵于凑川西面的西野宿，以为屏障。足利这边大军分海陆两路同时进发，足利尊氏统率九州四国的兵力自海路进发，弟弟足利直义则率领陆路的大军自西国街道进犯。

        战事初起，足利尊氏派细川定禅在凑川附近的生田森林登陆，截断朝廷军队的后路。新田义贞唯恐全军覆没，略作抵抗便脱离战场后撤，留楠木正成断后。

        数百楠木党被百倍的幕府大军重重围困，激战一日终究全数战死。楠木正成留下：“我愿七生转世报效国家”的遗言，与弟弟楠木正季互刺殉国。

        楠木正成死后，由于南朝灭亡，足利的室町幕府长期将其列为朝敌。直到两百年后的正亲町天皇时代，其子孙向朝廷捐输金钱，这才洗脱朝敌污名。一直到江户时代，水户藩德川光圀编纂《大日本史》，主张南朝正统论，楠木正成成为忠臣的典范。明治维新以后，明治 *** 在凑川建立神社供奉殉国的楠木正成，追赠位阶至正一位，以表彰其坚贞报国，忠勤王事的品德。楠木正成被赞之以“智仁勇兼备之良将”、“忠臣义士之鬼鉴”，成为人臣的典范，被视作日本的军神。

        凑川神社

        朝敌也罢，军神也罢，无非是后人加注在楠木身上的迷彩。揭开层层妆饰，楠木正成作为地方新型武士团的代表，其与后醍醐天皇为代表的朝权贵戚之间的关系有着曲折的发展，从起初倒幕时的精诚合作直到建武新政时的貌合神离，冰冻三尺非一日之寒。他的死亡，固然有其自身拘泥于君臣大义的愚忠，另一方面也揭示了中下层地方武士阶级依附朝廷来争取自身权益最大化这一革命道路的破产。逐渐认识到朝权贵族的软弱与不可靠以后，地方武士阶级再次将未来的发展道路设定在了作为武士代表的幕府这一大框架之内。

        古往今来的人类社会，说穿了无非少部分人联合起来剥削压迫大多数人而已。中国有一句老话，“王与士大夫治天下”。在古代，王指的是帝王将相，士大夫指的是乡绅地主。在现代，王指的是高级官僚，士大夫指的是有产阶级。百姓黔首从来只是被欺压被蹂虐，做着996的工，拿着堪糊口的报酬，一边还梦想着“要做这天下的主人翁”。

        放在中世纪的日本，这句话本土化一下就变成“王与武士治天下”。平安以后的日本，其历史发衍的核心便是武士阶级的崛起与武士地位问题的解决。

        起初，各地的武士团在朝廷看来，不过是一群乡下的土包子，如豚如犬，形同奴仆，派去做一些体面上等人不方便做的事情很是趁手，反正末了只要随意赏赐几个中下级的名号就能换来武士的感恩戴德。

        保元、平治期间，皇家内讧，叫来源平的武士打生打死，结果一场源平合战，成就了源赖朝的镰仓幕府。镰仓作为全天下武士的表率，代表的却是关东门阀的利益。到幕府末期，得宗专制，更是好似北条一家之天下。

        所有武士一例平等，但北条得宗比其他武士更加平等。

        久而久之，眼红眼热的地方武士自然就坐不住了。北条得宗为代表的关东门阀关心的是土地的所有权，平生志向在于保持并扩大领地，拥有众多家子、郎党，成就一方霸主。而以楠木为代表的新型地方武士团除了经营土地之外，还与日本中世纪独特的商业组织“座”相互结合，从事商品贩卖等商业活动。

        楠木党所从事的商品经济与门阀武士依靠的庄园经济天然互斥，楠木到处打击庄园，对抗幕府统治，成为幕府眼中的“ *** ”。等到后醍醐号召倒幕，楠木正成是最早公开响应的人物之一，这标志着新型地方武士团与朝权贵族势力的合流。

        而倒幕成功以后的建武新政，后醍醐为首的贵族公卿扯掉了亲政伊始时的开明伪装，暴露了腐朽虚弱的本来面目。其重用皇子亲贵，冷落倒幕功臣，攫夺北条领地，恢复寺社势力，兴造土木宫殿，摊派捐税劳役。种种作为，意在重建旧日大封建主阶级的统治而压制新兴武士封建主阶级的利益索求。

        对于建武朝廷的倒行逆施，楠木正成万难苟同，对后醍醐天皇已不报希望。凑川战前，楠木正成曾对弟弟正季说：“此战君王必败无疑”，“此次正成作为和泉、河内两国守护受命召集军队，亲族尚有难色，况国中人乎。此即天下背离君王之佐证。”

        楠木正成遣散身边士卒，只带着少数侍从慨然赴死，说到底只是死于君臣大义而已。他一生追寻的天下武士生来平等之大同世界早就成了镜中花、水中月，无处寻觅。

        宇宙历一三三六年的五月二十五日，楠木正成的生命在四十三岁的时候终止了。

        在那一刻，世界失去了光彩，惨淡仿佛一张过期的黑白照片。

        凡人只是过眼云烟，唯有信仰才会永垂不朽。

        魔术师，一去不回。

        凑川战后，足利尊氏面前再无有能力当面一战之人，荣华似锦的京都古城向尊氏掀开了华丽的裙裾，敞开了热情的怀抱。

        建武三年六月，足利尊氏昂藏迈步踱入京都，后醍醐天皇逃难比叡山。

        八月十五日，足利尊氏奏明持明院统的光严上皇，请立光严院的同母胞弟丰仁亲王为继任。丰仁于是践祚称帝，是为光明天皇。光严院被尊奉为上皇行使院政。

        十一月，走投无路的后醍醐无奈接受了足利方的议和邀约：出让皇位、三神器，返回京都幽闭思过。临行前，后醍醐默认新田义贞拥奉尊良亲王与恒良亲王前往北陆寻机开辟第二战场。

        如此一来，手握三神器的光明天皇成为正统合法之天照王者，足利尊氏也可以名正言顺地以幕府名义号令海内。尊氏在京都室町的幕府制定公布了武家法律《建武式目》，天下于焉重归武家掌握。

        建武三年（1336）十二月，不甘寂寞的后醍醐再度跳反，伪装成女官模样，自幽闭的花山院逃出，奔至大和南部的吉野山。后醍醐宣称交给光明天皇的三神器乃是仿制品，真品还在自己手中，并且再度手握神器践祚登基。吉野自称“南朝”，视京都为“伪朝”。京都方面则自称“京方”，视吉野为“伪朝”。京都持明院统的光明天皇使用年号“延元”，吉野大觉寺统的后醍醐天皇则继续使用“建武”年号。

        一天两帝南北京的南北朝对立局面自此形成，前后持续大致五十多年。

        （第四十一节 完）

       

       好了，关于“足利尊氏”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“足利尊氏”，并从我的解答中获得一些启示。